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大机大用

作者:    来源:    发布时间:2019-6-5    浏览:902

 大 机 大 用

◎  佚   名
  沩山灵佑禅师年15岁,贞元元年(785年)在城东建善寺皈依法常禅师出家。嗣至杭州龙兴寺受戒,遍究大、小乘教义。贞元九年(793年),游洪州,至百丈寺,参谒高僧怀海禅师。怀海一见便收为弟子,因其资质颖悟,遂居参学者之首。
  一天,沩山灵佑禅师对弟子们说:“如许多人,只得大机,不得大用。”
  沩山灵佑禅师的意思说:如果只懂得禅的奥妙却不会活用,毋宁是件憾事,如何从大机进入大用呢?
  大机大用是大善知识。有些人由于慧根和福德因缘的关系,能有很深的悟境,很厚的功夫,是非常伟大的开悟者。但囿于环境的因素,或是他本身在表达技巧、技术和知识方面的不足,却不能有大用,只能自己受用,无法与他人分享。
  所谓大用现前就能以福德智慧随机应化,广结善缘,到处法缘殊胜。有些大禅师的座下开悟者不乏其人,但对当时和后代有影响的,只有少数几个。有些即使已经开悟,但无因缘让他们广度众生,比如辩才不够、亲和力不够、一般常识不够、对世间法不熟、对佛经也不能灵活运用,只知道自己内心非常明朗踏实,观念非常正确。
  这好比茶壶里煮饺子,倒不出来,也就是大机不能大用。社会上有些人也是大机不能大用,有的自认福德不足,过去没有好好结人缘,所以因缘不成熟;有的愤世嫉俗,觉得自己怀才不遇,被世人遗忘;有的则认为社会不公平,自己遭排挤,小人当道,好人不出头。
  我们该知道:大机大用不能强求以得,有大机不一定能有大用。其实有大机也很好,儒家说“穷则独善其身,达则兼济天下”,能够独善其身也算大机,若能兼济天下就是大用。尽力而为非常重要,但尽力之后仍然不能产生大用的话,那就是因缘不具足,不必强求。
  一次,怀海要侍立左右的灵祐试拨炉中看有火否。灵祐拨后称没有。禅师自起,拨得些火种示之,灵祐顿受启悟,行礼作谢,表明自己的解意。怀海指出,这还只入暂时的歧路,佛经云:“欲识佛性义,当观时节因缘;时节既至,如虚忽悟,如忘忽忆,方省己物,不从他得。”凡、圣等心,本来心法,原自备足。你现在既到这程度,要好自护持。由于灵祐善解佛理,渐升为典座。
  灵佑及其弟子慧寂共同开创的沩仰宗,遐尔闻名,“成为禅宗一花五叶中最早伸展出的一个叶片”(《中国禅宗源流》)。作为沩仰宗的开山祖师,灵佑在禅宗史上的地位自然也是有口皆碑的。当年沩山僧团以灵佑为中心,在四众弟子特别是裴休等大外护的大力支持下,人数最多时达到一千五百人以上,成为农禅并重的大道场。魏道儒先生认为其规模的盛大甚至超过怀海的百丈山,沩山道场那种如日中天的声势可想而知。沩山道场自给自足,法喜充满,法音远播。
  
                 摘自《参禅》
 
   
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