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大圆满的见和修

编辑作者:敦珠法王    来源:    发布时间:2020-1-13    浏览:203

◎   敦珠法王

一、大圆满之见
 
  (一) 阿字
  在文殊师利菩萨灌顶时,所用之“镜子”,代表智慧。而其上有一“阿”字,此阿字代表着不生不灭。此意义甚为重要,诸佛皆由此阿字呈现出来,也就是说,诸佛是不生不灭的。不可执着诸佛是实有的,诸佛只是由空性所呈现出来的一种幻像而已。故佛说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
 但为何又要有个“阿”字呢?因为空性本身超出言诠,不可思议,为方便引导,乃以“阿”字来象征。此空性要用直觉的大智慧来体悟,这种大智慧称为“般若”,为诸佛之母,只能由各人修行后去体悟。
 
  (二) 佛与众生
  进一步,我们来研究为什么有佛之呈现?众生与佛有什么关系?这有直接的答案:佛由众生而呈现。众生由于在轮回痛苦着,佛便呈现出来照顾他们。因此,佛不离开众生。
  但是从胜义谛的角度来看,诸佛与众生,同是本性了不可得,皆由空性所呈现而无实质。佛对此已透澈了解,而众生则以为实,因此在世俗谛上,便有佛与众生的差别。
  (三) 心与明觉
  心性了不可得,众生却执以为实,而起自他对立之分别,因此众生之“心”,充满颠倒妄想,造种种恶业而轮回下去,受种种苦;而诸佛则了知内外之一切,不管净或不净,皆如幻如化。对净之追求,亦是如幻如化,不去执着。要将心放在心的本来面目上,离开无明之造作,不落入能取所取,此时明空无执的“明觉”自然就呈现出来。就像虚空的云消失了,自然而然的呈现出“明”的样子。这种离垢之明觉,即是大圆满之核心,也是三世诸佛之心要。
 
二、大圆满之修
 
  上述为大圆满见之建立,若只停留在此,仍是不够,必须进一步去实修,证悟只能靠自己得来。
  第一步,先将三业之身及语不动,安静下来。
  第二步,将心松弛下来,不起善恶取舍之分别心,进入没有希冀,没有疑虑之境,坦然而住,当下赤裸明空之明觉自然生起。
 
三、结语
 
  外界变化万千之现象,本自解脱,本不须刻意去修正。若将心置于明觉之原状,一切现象自然溶入空性之中。但亦不可执住“无物去执”之心,因为此时仍是起一种限制之心态,仍是一种妄想。要超越境界,呈现出明空无执之明觉。
  以上把甚深之大圆满做一简单扼要之开示。
    摘自《敦珠法王文集荟萃》
   
 
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